郦食其为何强

    第二个西洋哲学家，在现在这些个年头儿，最容易跳上人们的心头的，就是那个崇拜超人，赞颂强力的尼采。尼采是西洋的力的文明的赞颂者。他拿强存弱亡的原则，作为他的立论的根据。然而谁是超人？强者又是哪一个呢？从各方面看下去，酒人足可以算为一个强者。流氓皇帝刘邦，对于那力敌千刀的黥布，还不买他什么账，赤了脚去会他，可是那老头儿郦食其，虽然手无缚鸡之力，只掮出了高阳酒徒的幌子，却就能够使他改容相谢。你想酒的威力大不大？嗜酒的醉汉，不是强者，又是谁呢？再说，喝醉了的人是什么都不怕的。醉汉是天下最勇敢不过的人，真有泰山崩于前而不惊之概。一杯在手，富贵不易，威武不屈，岂又是寻常的人所能够及得的。谓之超人，谁曰不宜。譬如说，凉山上的武二哥，谁不称他一声好汉，可是他在景阳岗上，还是仗着七分酒力，才能把那只吊睛白额的斑斓猛虎，打得呜呼哀哉。由此看来，有了酒才有强力。尼采发表他的主张的时候，想必是喝饱了白兰地，。上古时代，在希腊，有所谓大儒也者，破衣恶食，栖息在木桶里面。在这些犬儒，固以为这样做，足以称得起放浪于形骸之外，凝澄于精神之中。然而拿木桶做一己的小天地，又何如拿酒壶做自己的莽乾坤来得好。壶中生涯，可以忘年。壶中滋味，能够极尽生趣的三昧。所谓犬儒，充其用，犹一虫一蚊之劳者也，其于世也何庸，又哪里及得到酒人之深玄。所以衣譬鸠鲁斯就老实不客气，直接崇拜酒人。他叫人饮啊饮啊，只要今日有酒，又何必去愁明朝的饭粮。古波斯的奥麦伽也看定了这一点。他主张一个人只要能常有一壶酒，一点干粮，和一卷诗，就可以逍遥一生了。酒乎，酒乎，你的滋味，真可以算的是深哉长哉。

入地狱的精神

    哲学家的把戏，在酒杯里头，都有得扮演者。那么宗教家的说法，又是怎样呢？宗教家高人一层，总可以与酒杯绝缘了吧？其实不然，且拿事实来看。宗教家里头，坐头一把交椅的，当然是古身毒的乔达摩悉答多。这位能静圣人秉着积极的精神，为大千众生，言说出世的妙法。他有一句至理名言，就是我不入地狱，谁入地狱。地狱究竟在哪里？他不在天上，也不在地下，在醉人的经验里，就有一座地狱。酒人喝酒，一杯杯指望独立关。倘使有人劝他少喝这么一杯，或者半杯。那他就非得多喝一杯不可，你瞧不起我的量，我就显些本领你看看。多喝一杯是贪，听见人家规劝则怒是嗔，不醉无休，醉了还是要喝是痴。贪嗔痴是佛家所说的根本三毒，酒人兼而有之，是之为身孽。既醉之后，始则头昏脑胀，太阳穴的筋，得得的抽，抽得你浑身发痛。这就是踏进地狱的第一步。他所经历，此时的经验就是在游这一个地狱。醉了之后，舌头就会不听你的指挥，要说话却说不出来，这就是在进拨舌地狱。躺在床上浑身发热，一个不得法，就得病上几天，这又是在进烈火地狱。地狱变相，千万无穷。醉人的痛苦经验，也是千万无穷。佛说善哉善哉，欲之日后受，但看眼前行。醉人也说，善哉善哉，欲之醉乡况味，请看眼前酒杯。

酒与真理

    一般不喝酒的人总喜欢看不起那些每饮必醉的人们，而恶谥之为醉猫醉狗。他们不知道，唯有醉人，才是真正伟大者。一般做大事业的人都是醉汉。引伸开来说，酒共有两种，一种是有形的酒，一种则为无形的酒。有形的酒，喝的人极多，然而真正能够领略其趣味的却并不多。无形的酒，在实际上，是没有一个不喝的。然而真能喝出滋味来的，却寥寥没有几个。但是倘使能够喝出了镇滋味，那就终身与之不贰，任何东西都不能够易他的爱好了。无形的酒具有说不尽的作用，世界的进步，就是依仗了它，才造成来的。一切的傻事，都是无形的酒，发现真理是一味无形的酒。一般学者浸润在真理里面，直到华发盈巅，还是孜孜不倦，这不是醉人的不顾一切的本色吗〉爱迪生为了要完成他的白热灯泡起见，不惮拿两三千种的材料来做实验。这种锲而不舍的精神，与酒人的一杯又一杯的举动，是完全合辙的。推而至于伯夷殉名，盗跖殉利，也无一不是醉人的行径。一般清醒白醒，自以为聪明的人是绝对不肯做这样的事的。
    由此管制，喝酒的意义是大极的了。然则人生在世，又岂可以不喝酒乎？