克利希娜見般度王子對有為無為還是未搞明白，於是又開示：

    在有為中得見無為，在無為中見到有為，

    在諸業中堅持瑜伽，誰就算是最有智慧。

    從事諸業捨棄意願，心常滿足隨遇而安，

    雖事有為不執業果，此是有為亦是無為，

    諸多貪求捨棄淨盡，沒有慾望而制身心，

    唯借身體從事其業，如此不會罪過染身。

    通靈禦巫又聽見黑天女神講完功理之後，又開始講瑜伽功法：

    去將呼氣獻給吸氣，再把吸氣獻給呼氣，

    必須控制呼吸氣道，專心致志靜坐調息。

    歌中又曰：

    心神凝於雙眉間，不與外物犯牽連，

    調氣息於兩鼻孔，端坐猶如出水蓮，

    離卻慾望與懼嗔，克服諸根及心田，

    唯想解脫做牟尼，了脫生死出凡間，

    歌中又曰：

    我是修行享受者，我就是大自在天，

    無論是人象狗牛，一視同仁無貴賤，

    無慾望的瑜伽者，克制心神和自我，

    獨自處於幽靜處，時時與我相應和，

    淨處為己設坐席，切勿過高和過低，

    席上鋪墊穀舌草，覆蓋布片和鹿皮，

    端坐於席止根動，控制意馬和心猿，

    凝聚心神於一點，淨化自我瑜伽行，

    頭頸軀體要端正，保持安穩不搖動，

    意注自己鼻尖頂，切勿左顧和右盼，

    心神平靜無惶懼，梵行之誓守不移，

    制心念我持瑜伽，靜坐以我為終的，

    控制心識止思慮，與我相應持以恒，

    心中有我得寧靜，無上涅槃是終的，

    飲食過量易昏沉，不食不餐難修煉，

    昏睡不醒易失明，不睡不眠修不成，

    從亊諸業不過分，修持煉功無所求，

    猶如燈置無風處，燈焰靜直不動搖，

    產生想像及慾望，盡被棄舍無剩餘，

    用心克制諸知根，不與各境相聯繫，

    動盪不定的心識，四處漂遊無靜止，

    勿使狂奔勤約束，毅力堅定不萎靡，

    通靈禦巫又聽到開示臨終升天之功法：

    我是吠陀的唵音，我是空中的音響。

    我是大靈的英氣，我是大地的清香。

    我是眾生的生命，我是火中的焰光，

    我是萬有的永恆，我是瑜伽的苦行，

    我是超神超萬有，不生不滅永恆存，

    相應我的瑜伽士，壽終之時我便知。

    歌中又曰：

    一個人在臨終之前，心神寧靜堅守信仰，

    他要憑藉瑜伽之力，生息凝於雙眉中央，

    準確守住神戶之門，生命靈光在此歸往，

    切記一心專注於我，否則脫體會落他方。

    梵行之人一心渴望，苦行者曰我也同樣，

    不習瑜伽不知此門，不知洞口飄落他鄉。

    要把諸竅全部封閉，而將心思禁錮心底，

    置生息於自己頭頂，執著瑜伽堅定不移。

    心中默念神秘唵音，專心至致將我思憶，

    如此這樣捨身而去，方能到達最高境地，

    以上這段是修行者臨終涅槃時用的功法。亦為大涅槃法。

    歌中又曰：

    凝思“自我”經常不斷，心無雜念始終如一，

    行瑜伽者常修不懈，得到我就十分容易，

    （注：“自我”是指打坐時意守心中大靈，“我”是指溶於宙心之中）

    行瑜伽者終獲圓成，歸我之後亦不再生，

    再生則為痛苦之人，它易消失不是永存，

    所謂永恆不滅冥性，被稱之為最高終點，

    這正是我無上住所，達到之後便不返回，

    行瑜伽者把握時辰，切記時間不要錯辰！

    火光白晝且是白月，太陽北歸那半邊年，

    梵行者在此時逝歸，便會趨向最高梵境，

    有煙夜晚且是黑月，太陽南去的那半年，

    此時若至月光冥界，瑜伽之士仍可複還。

    兩條宇宙永恆之道，被稱為是一明一暗，

    循前者則不再投生，循後者走仍可複返。