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朝饮木兰坠露兮 夕餐秋菊之落英——《上京现代茶诗歌》之“花茶”读后浅析
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在诗歌网络上，我偶然看到了几组不同于古代诗词的“茶诗歌”，原以为只是几首，没想到诗作者在网络上频频发表一组又一组的《上京现代茶诗歌》系列。其“茶诗歌”描写着不同地方区域的“茶”，“中国十大名茶”也被襄括其中。自此，好多诗歌论坛，便有了一阵阵“茶诗歌”的茶香，诗人上京可谓专门撰写“现代茶诗歌”的诗人了。很多诗人读者读了上京的“茶诗歌”后颇为称赞，有的也写诗附和、有的给予很高的点评。我也想借此机会附庸风雅一番，略对上京“茶诗歌”中的“花茶”作些浅析。
其实，我也喜欢茶，因为家人在广东惠州市经营着“天雨茶艺阁”，耳闻目睹，对茶也算了解些。且茶能生津，也能美容，特别是“花茶”，性热暖胃，品之喝之，何乐不为？所以，我只摘选几首上京的“花茶诗歌”与大家品一品，且看上京的《菊花茶》：
小朵小朵地
浅黄浅黄地
淡淡淡淡地
轻漂在杯中
用干枯过的心
再次绽放出复活的信念
直到
把自己的本色褪去
才让人品味出
你那不畏秋霜的傲骨
却愿意无私地
化为茶道中的甘泉
在人们的齿颊留芳
菊花茶，屈原在《离骚》早有写过：“朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英”。而菊花，自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”名句一出，就和孤标傲世的高人逸士、隐者结下了不解之缘，几乎成了文人孤高绝俗的一种代表。
“茶圣”陆羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江吴兴）偏僻的桑麻丛中，也“近种篱边菊”，只是“秋来未著花”（唐诗人皎然《寻陆鸿渐不遇》）。
上京的《菊花茶》一开始，就采用“小朵小朵地/浅黄浅黄地/淡淡淡淡地”轻巧简洁的重迭字句，借助于音节的复沓来描写《菊花茶》里的菊花，读起来如自己也随诗人舀着一勺蓬蓬的花苞，泡着一壶发着幽香的“菊花茶”，浑身舒畅芬芳起来。
诗人的《菊花茶》是一壶有生命的“茶”，他把《菊花茶》里的“菊花”重新激活了起来，你看：“用干枯过的心/再次绽放出复活的信念”，诗句生动形象又寓有哲理，写出了幽独淡雅的菊花，在杯中也有形态美，且用菊花的复活，联想到“菊残犹有傲霜枝”（苏轼诗）的劲节，取譬明切，诗在言外，充分显示了诗的含蓄之美和意境深长。诗人仅用一杯“花茶”，就表现出全新的思想境界和艺术风格，超出了仅仅为写“茶”而写“茶”的要义。
上京在写“花茶”时，运用通俗凝炼的语言，设想奇巧的思路，着墨虽不多，而每首“花茶”的“花”虽然窨成“茶”了，但还是能把它跃然于纸上.《玫瑰花茶》就是这样一首茶诗：
爱情凋零了
却用另一种方式
把自己烘干
我终于等到
解开你被薄膜
禁锢封藏的日子
冲一壶圣水
为你的香肌沐浴
血浓于水
你带着暗香
跟着我的嗅觉
滑入我的喉舌
顷刻之间
让我的肺腑
都在为你的情愫感动
据《本草纲目》记载：“玫瑰花有疏肝、归脾、和经、理气、解毒和血、滋阴养颜之功效。” 玫瑰花又是爱情的代表和象征，在浪漫的爱情中，总有玫瑰的绚丽和芬芳陪伴着，是女人的钟爱。然而，诗人在《玫瑰花茶》中用第一人称“我”的等待去修饰爱情凋零后的另一种绽放，使人看见玫瑰花通过烘干研制后，经沸水冲泡，杯中也能呈现出红苞翠蒂、含苞欲放之形态，令品尝者先赏心悦目，再去用嗅觉领略爱情的芬芳：“让我的肺腑/都在为你的情愫感动。”可见上京的笔触点到为止，颇为巧妙。同时，在优美的诗句中，也透露出诗人丰富的感情生活，他对玫瑰的偏爱，竟用“冲一壶圣水/为你的香肌沐浴”。好一个“香肌”，用如此美妙的想象，去写《玫瑰花茶》，谁敢说诗人不是性情中人？谁不会被秀色可餐的“香肌”融情入景呢？再来读一读《茉莉花茶》：
情人的美梦里
你撑起一把洁白的小伞
摇晃着轻盈醉人地脚步
哼着一曲江南小调
在飘逸的小雨里
散发出纯朴的芬芳
在生命的弥留时
你拉着叶腋抽出的新梢
抚摸着珍珠般的小蓓蕾
深情地叮嘱
你要把自己的香骨
埋在茶叶的罐坛
用你的花魂
去薰酿成
你一生所追求的
清香四溢的
茉莉花茶
大家都知道，茉莉花深受人的喜爱，它洁白高贵、香气清幽、近曙吐蕾、入夜放香、花谢香尽，深得人心。宋代诗人江奎对《茉莉》有这样的赞言：“他年我着修花使，列做人间第一香”。
“茉莉花茶”虽然盛产于江苏、浙江、福建等地，却在北京、天津地区最受欢迎和流行。
“茉莉花茶”是取茉莉花与乌龙茶窨制，达到茶香与花香完美结合的薰花种类。如果“花茶”未薰花的，只能称为“素茶”。
在上京的《茉莉花茶》中，诗人的诗句更是绮错婉媚，用浪漫的手法，写“在情人的美梦里”看见一位江南女子，撑着一把洁白的小伞：“摇晃着轻盈醉人的脚步/哼着一曲江南小调/在飘逸的雨中/散发出纯朴的芬芳。”寓情于景，隐含着诗人对江南一带的深情感受，而江南女子，更似窈窕淑女初恋的芳醇，他那轻盈醉人的步履，陪伴着优美的歌声，迷倒了诗人了。
但《茉莉花茶》的寄托遥深，远不在于第一段诗句飘荡着令人舒爽的女人香，诗人并不会沉迷于江南女子的美色，而是在第二段中，笔芒一转“在生命的弥留时/你拉着叶腋抽出的新梢/抚摸着珍珠般的小蓓蕾”，把《茉莉花茶》升华到另一种思想境界，最后“你要把自己的香骨/埋在茶叶的罐坛/用你的花魂去薰酿成/你一生所追求的，清香四溢的茉莉花茶”，突出了诗人的真正思想，有如借“茉莉花茶”来抒怀咏志。这里的“香骨”与前面《玫瑰花茶》的“香肌”不同，“香骨”更是带出了《茉莉花茶》一种无私的奉献精神和高尚的思想情操，它这种精神 还不忘告诫着后一代：“珍珠般的小蓓蕾”，言尽而意不尽，读后余音绕梁，顿时使人有一种涤荡心灵之感。
袁牧说：“凡作诗，写景易，言情难。何也？景从外来，目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳（《随园诗话》）”。
上京对茶诗歌中所蕴含的深邃，堪称自出机杼。诗人构思紧密，意境开阔，简朴清新，音调爽朗，抒情浪漫。又能结合真实的生活写照和自己的感受去缘情写茶，因而茶随情迁。每一首茶诗歌看着似曾相识，却能赋予不同的艺术风格和生命力，让人读罢，会对茶诗歌构成一幅亮丽或凄美或凛然的图景，在眼前挥之不去。
也不知道在品种繁多的中国茶中，上京是如何观察每款茶、品尝每道茶的；又是如何用同是一壶水、一撮茶叶，却写出了不同的茶诗歌出来。但上京确实做到写到了，这也许是诗人在正常生活中，深谙于茶，离不开茶的缘故吧？而我这里仅仅是品尝到诗人所写的“茶诗歌”中的一小撮“花茶”而已。
中国茶文化有着灿烂的历史，中国茶名扬海内外，“茶”也属于中国的“国饮”，值得每一位中国人的骄傲，更需要我们一代又一代的传播和发扬光大。《上京现代茶诗歌》，独具一格，是中国新茶诗的一种新尝试，同时也是另一种传播中国茶文化的新途径新方式，我们要给予赞同和支持。
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