汉朝相和歌的歌舞场面

    中国汉代在“街陌谣讴”基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至民间风俗活动等场合。“相和歌”之名，最早记载见于梁沈约《宋书·乐志》：“丝竹更相和，执节者歌。”其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并由此而得名。

    相和歌演唱的方式也比较复杂，有相和曲、清调曲、平调曲、瑟调曲、楚调曲、大曲等等。相和歌产生于何时？历史上没有明确的记载，如果单说“相和”两个字，在先秦文献中已经见到，《庄子·大宗师》：“子桑户死，未葬。……或编曲，或鼓琴，相和而歌。”但是作为一种音乐形式的产生，应该在西汉时代，而它的最终完成则到了魏晋时期。

    郭茂倩《乐府诗集》对此有详细的介绍：“《宋书·乐志》曰：‘相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌。本为一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲，朱生、宋识、列和等复合之为十三曲。’其后晋荀勖又采旧辞施用于世，谓之清商三调歌诗，即沈约所谓‘因弦管金石造歌以被之’者也。《唐书·乐志》曰：‘平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调。又有楚调、侧调。楚调者，汉房中乐也。高帝乐楚声，故房中乐皆楚声也。侧调者，生于楚调，与前三调总谓之相和调。’《晋书·乐志》曰：‘凡乐章古辞存者，并汉世街陌讴谣，《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之属。’其后渐被于弦管，即相和诸曲是也。魏晋之世，相承用之。”

    东汉以后至魏晋时期，相和歌的演唱方式越来越复杂，才有了相和三调曲和大曲等等。伴奏的乐器多达七八种，而大曲在表演时前面有“艳”，后面还有“趋”与“乱”。

    相和歌的音乐形式 相和歌正式乐曲可分为引、曲、大曲三类。

    引，即引子。梁沈约《宋书?乐志》云：“古有六引”，即《箜篌引》、《宫引》、《商引》、《角引》、《征引》、《羽引》六种。一般没有歌唱，仅用笛与弦乐器演奏。

    曲，即中小型乐曲，大都是声乐曲。一般分为吟叹曲与诸调曲两类。这两类曲的具体特点一时难作定论。据有关文献，它们均由若干“解”组成。从歌词来看，解相当于段。每一曲的解，可多可少，没有定规。如《白头吟》为3解，《折杨柳行》为4解，《怨诗行》为7解。梁人王僧虔曾说，诸调曲有“辞”与“声”两个不同的部分，辞即歌词，声即衬字，如“羊吾夷伊那何”之类。诸调曲一般都有器乐伴奏。如不用器乐伴奏，仅由一人唱辞，众人帮腔，则专称“但歌”。作为声乐曲的相和歌，一般由单个的曲组成。个别的由曲与乱联成，如瑟调曲《妇病行》。

    大曲，即大型乐曲，一般是歌舞曲，也有部分声乐曲与器乐合奏曲。一般器乐合奏专称为“但曲”。

    汉代相和歌的音调特征已很难确知。据现存琴曲中所传汉魏遗音及有关记载来看，其音阶形式属新音阶，但是清角与变征、清羽与变宫在乐曲中的转换较为突出，所谓“声和清侧”为其主要特征之一。

    相和歌的伴奏乐队，汉时无明确记载。据出土汉画像石与有关文献推测，早期有的主要用竽、瑟，后来则用筝、笛，或者采用笙、箫、琴、瑟、筑及节鼓、鼓、悬鼓等鼓类乐器。