青城山道教音乐，历史悠久。《魏书．释老志》记载：“张陵受道于鹄鸣，因传《天官章本》千有二百，弟子相受，其事大成，斋祠跪拜，各成法道。”并制定了“祈醮之科”、“定律之音，形成了青城山道教音乐的早期形态。

    清咸丰年间，青城道士张孔山入道青城山后精心研修蜀派古琴指法和演奏技巧，结合青城道乐和经韵传统，对古乐《高山流水》进行了再创作，用“大打圆”手法及大量的“滚拂”与“隐伏复调”来表现和描写流水奔腾澎湃的状态，创作了《七十二滚拂流水》。该曲入选最具地球人类代表性的音乐，于1977年由美国“旅行者”2号飞船送入太空。

    2002年，纳西古乐（洞经音乐）的发掘人宣科先生先后两次来到青城山，经对道教音乐详细考证后宣布，纳西古乐来源自青城山道教音乐。

    洞经音乐属道教音乐，是汉宫庭音乐文化。主要用于说演道教经典《玉清无极总真文昌大洞仙经》或《洞经》而得名，始于唐宋，盛于明清。拒《义子簿》、《长生录》载，明嘉庆13年大理学者到四川潼演习《大洞仙经》，带回两部广为传之。始此，洞经音乐在大理繁衍，并得到不断发展。明末清初，《大洞仙经》在大理地区已风行于各地文化阶层，并已和大理白族文化融为一体。它不但具有古朴典雅的江南丝竹之风，而且具有大理白族传统音乐，既和谐、优美，若行云流水，又古韵迭起，令人听之飘飘欲仙，宛如进入一个神奇的世界。

    洞经音乐，又称“洞音”、“儒门洞音”、“谈经调子”，其产生的地方较多认为在四川青城山一带。洞经音乐的构成有“经腔”和“曲牌”两大类别。“经腔”主要是诵唱道教教义的音乐(后来也演唱一些唐诗、宋词)；“曲牌”是器乐演奏的音乐，用于一种表演程式(科仪)的开始、结束或间奏部分，在流传演变的过程中，也因其逐渐世俗化而可以作为一种独立的器乐演奏形式。