鬼使神差的竟来到涿鹿县处理一些无聊的事情，然而也就是这个涿鹿县我晓得有着它的不一般，虽然有些不情愿，这个不情愿乃是因为它的偏僻，他的贫穷，但想着这个涿鹿县在中华远古史中有着不一般的地位，便也欣然来了。
涿鹿的不一般乃是因为它是中国第一次有史记载的部族战争的发生地，除了这场战争让它使华夏族人津津乐道之外，剩余的时间你断难在史书中看到它的名字，然而当你提起中国史就绝不能回避它，它的存在置于我们记忆的根部
传说与神话总是相依相偎，涿鹿县正是承载传说与神话的发生的地方，当西方的考古证实荷马史诗中的特洛伊战争是史实之后有什么理由怀疑中华文明中的第一次部族战争――阪泉之战是传说或是神话呢。
《左传》僖二十五年纪：秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋候曰：“求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也，继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣。”使卜偃卜之。曰“吉。遇皇帝战于阪泉之兆。”……这是历史对阪泉之战的最早记载。之下有《孙膑兵法》、《战国策.秦策》对该事件的记载，当然汉代司马迁的史记对该事件有着更详细的描述。
阪泉，又名黄帝泉，俗城黑龙池。位于涿鹿县矾山镇水磨村西
晋《太康地理志》、《水经注》同载：“涿鹿城东一里有阪泉，泉上有黄帝祠”。
阪泉之战成就了黄帝，成就了在远古时期华夏各部族的统一，让我们看看历史是怎样记载阪泉之战的。
《周书》：“昔天之初……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿……”。
《史记》：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”
涿鹿之阿，涿鹿之野，皆指的是涿鹿城东一里的阪泉，涿鹿之战便是阪泉之战已经是定论。
黄帝胜利后是怎么做的呢？《史记》说，“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”，黄帝胜利后曾经定都于涿鹿之阿，也就是说黄帝在涿鹿山下的轩辕之丘上筑城，合符釜山就是黄帝在涿鹿县的釜山照会诸侯，宣布胜利，天下一统。
也许是由于那历史离现在太久远，当我来到阪泉之旁，站在轩辕之丘，釜山之上除了想象之外看不到一点历史留下的痕迹，倘若那土坯的墙、千年的井、苍老的松能证明什么，那回响在历史中的刀兵之声就是从这里起始……
现在有人论证，蚩尤既是炎帝，他们本是一人,炎帝出于有娇氏，以姜水成，为姜姓，炎帝的发祥地大概在今天的陕西渭水上游，势力范围向东可能到山西。炎帝又名赤帝，《大戴礼记.五帝德》记载说黄帝于赤帝战于阪泉之野，而《史记.五帝本纪》则为轩辕与炎帝战于阪泉。这两种记载应该所述的是同一事，但一个述为赤帝，一个述为炎帝，足可以正面炎帝即是赤帝，但前述记载的黄帝与蚩尤战于涿鹿之阿，阪泉之野难道不是黄帝与炎帝的战争吗，或是黄帝在战胜蚩尤之后与炎帝在涿鹿之野又进行了另一场战争。但现在的史家们公认阪泉之战不可能是黄帝分别与炎帝与蚩尤的两场战争，从《史记》到《通鉴外纪》《新书》《古今注》《归藏》《通典》等不同史料记载都有阪泉之战的记载，但是所记载的有的为炎帝有的为蚩尤，由于这场战争带有传说与神话的成分，到底是黄帝分别与炎帝、蚩尤进行的两场战争还是一次战役，现在无法考证。但是黄帝不论是与炎帝还是蚩尤为什么要在涿鹿进行战争呢，这又是一个疑问，毕竟涿鹿并不在进行战争的三个部族首领的传统的公认的势力范围之内。
涿鹿在今天北京西北处约一百二十公里处，就地理位置来说并不位于炎黄所处的黄河流域，或者只能说是接近，我们的先祖为什么在这个四周环山的辟壤之地进行有史以来的第一次战争，黄帝在筑城于轩辕之丘后为什么又将都城迁往河南的新郑，这些都是历史之迷，倘若说涿鹿之野的环境并不适合农耕因而黄帝要迁都，既然如此，那黄帝与炎帝或是蚩尤为什么又在并不适合农耕的涿鹿进行战争呢？
蚩尤历来被奉为三苗九黎部落的先祖，难道现在的苗黎部族原先居住在燕山之野，而后才迁居到现在的西南，这虽然有可能，但毕竟又是传说。
一九五七年人民日报载文，在涿鹿黄帝城遗址里发现新石器时期的诸多物件，且发现有新时期时期的残城墙基遗址，这证明在炎黄时期涿鹿是有文明有人类存在的，可是这个文明的存在毕竟离当时主流的黄河流域文明有一千多公里之遥，且有着诸多高山大川阻隔，先祖们到这里来打架看来这里应该是有着什么不寻常之处的，但是这些天我跑便了所有涿鹿的乡镇，看不出这里有什么不寻常之处，这里山少林，河少水，地贫瘠、天少雨，并不是早期人类的理想居住地，可是战争却在这里发生了，也许三五千年前的涿鹿就气候与土壤来说并不是我们现在所看到的，那时的涿鹿就气候与适合生存来说可能便如现在的江南吧。
